ثُمَّ بحث عن التفخيم والترقيق والتغليظ ، وعن الإدغام والإخفاء والإظهار . وعن الوقف والابتداء . وعن الوقف والقطع والسكت . وعن الإدغام الكبير وشروطه وموانعه . والروم والإشمام في الإدغام . وعن هاء الكناية . وعن المدّ والقصر . وعن أحكام الهمزة والوقف عليها في مختلف مذاهب القرّاء . ومسائل متطرّفة في ذلك . وبحث عن أنواع القراءات من التحقيق والحَدْر والتدوير والترتيل ، وغير ذلك . وأمّا الكتب المستقلّة في ذلك فهي فوق حدّ الحصر ، ولا سيما في العهود المتأخّرة . « 1 » وأخصّ بالذكر : الإمام الهمام ، العلّامة المحقّق السيد محمد بن علي الحسيني الجرجاني ( ت 836 ) من الأعلام البارزين في معرفة علوم القرآن . له كتاب قيّم في فنّ التجويد ، وضعه على مقدّمة وستة أبواب وخاتمة ، بحث فيها عن جوانب الموضوع بحثا مستوفى . وهذا الكتاب طبع مردفا مع القرآن سنة 1286 بطهران في قطع رحلي . وطبع مستقلًاّ عدّة طبعات ولا يزال في متناول أكابر القرّاء اليوم . والعالم الفاضل المتكلّم الإمامي حسين بن محمد علي البهشتي القارئ ، المعاصر للسلطان إسماعيل الصفوي ، من أكابر علماءالقرنين التاسع والعاشر ، له كتاب لطيف في علم التجويد . وللشريف الإسترآبادى القارئ عماد الدين علي بن عماد الدين - أيضا من أعلام القرنين - كتاب فصّل فيه عن فنون علم التجويد ما يُغني المراجع . وهكذا لم يزل العلماء يحقّقون ويصنّفون في القراءات والتجويد ملأ الآفاق . وأحسن رسالة دوّنت أخيرا في علم التجويد وجدتها : رسالة « سرّ البيان في علم القرآن » تأليف الأستاذ المعاصر حسن بيگلري . طبعت عدّة طبعات فاقت العشرة . وهي فارسية جيّدة .

--> ( 1 ) - راجع : في ذلك : الذريعة ، ج 3 ، ص 361 ، فما بعد ؛ وكشف الظنون لحاجي خليفة ، ج 1 ، ص 353 .